اسئلة حائرة تنتظر اجابات صريحة

[زاهره بني عامر]

بداية السلام عليكم جميعا و رحمة الله وبركاته وبعد,
لدي مجموعة من التساؤلات التي اريد لها اجابات صريحة من قبل الاخوة و الاخوات الاعضاء ,والاسئلة هي :
- هل تعتقد حقا بوجود دور فعال للمراة في الاقتصاد الاسلامي كعلم .

-هل تعتقد حقا بوجود دور فعال للمراة في الاقتصاد الاسلامي في التطبيق العملي .

-هل للمراة باعتقادك دور في حياة المجتمع المعاصر ,ام انها مازالت اسيرة المطبخ و الاعمال المنزلية المعتادة .

ارجو ان تكون الاجابات تمثل اراء تؤمنون بها -خصوصا الرجال- و لا داعي لتنميق الاجابات فالصراحة اولا و اخيرا.فلن تكون هناك جوائز للاكثر تحررا و ديمقراطية .

[بدرالربابة]

وعليكم السلام ورحمة الله .
-أولاً : نعم يوجد دور فعال للمرأة في الاقتصاد الاسلامي كعلم .

ثانياً : يوجود في تراثنا الإسلامي أدلة تبين دور المرأة الفعال في الاقتصاد الاسلامي وفي التطبيق العملي .

إلا أن الواقع يشهد اختلافاً في التطبيق نظراً لاختلاف العادات والتقاليد ، ولا يوجد أي مانع مادام هذا الأمر لا يشكل مخالفة شرعية .


ثالثاً : للمرأة دور بارز في حياة مجتمعها المعاصر , وليس عيباً أبداً أن تكون ربة منزل تقوم بوظائفها . فلا تعارض بين الأمرين ولكنها نسبة وتناسب .

[Guendouz]

أختي زاهرة
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و بعد

إجابة على أسئلتك فإني أضيف إلى ما قاله أخي و صديقي بدر الربابة:
أولاً: دور المرأة في علم الاقتصاد الإسلامي فيعتمد على مجهودات أمثالك أختي زاهرة
ثانياً: دورها العملي فلم أفهم مقصودك بالضبط، و حسبما ما فهمته من كلام أخي بدر الربابة ، فإني أضم صوتي إلى صوته...
ثالثاً: دور المرأة في أي مجتمع و خاصة المجتمع الإسلامي لا يخفى أبداً، فهي –كما يقولون- نصف المجتمع و تأتي بنصف المجتمع الاخ، فهي المجتمع كله، و لعل أعداء الإسلام لما علموا ذلك سعوا بكل قوتهم أول ما سعوا لإفساد المرأة...أما قولك أسيرة المطبخ ، فأنا أعارض تماما هذه الفكرة، فالمرأة في بيتها ليست أسيرة، بل ملكة...الأعمال المنزلية إن لم تكن من عمل المرأة يعني عمل للرجل...؟؟؟ و بالتالي ينعكس الأمر، تعمل المرأة و يبقى الرجل في البيت...
هذا رأيي بكل صراحة كما طلبته، و أرجو المعذرة إن كنت تجاوزت
و شكراً على التفهم
ما رأيك أخي بدر؟
تحياتي
أخوكم عبد الكريم

[بدرالربابة]

أشكرك أخي عبد الكريم على التعقيب الوافي ولكن أريد أن أبين نقطة مهمة وهي قد يكون عمل المرآة واجباً عليها وأن لا تكتفي بوظائف البيت _ رغم أهميتها .

فمثلاً ما المانع أن تسعى المرأة للعمل دون مخالطة مع الرجال وفق للضوابط الشرعية ، إذا لم يوجد من يعولها ، فهي هنا قامت بدور فعال في مجتمعها ، فانتقلت من شخصية الآخذ المستهلك إلى شخصية العامل الباذل المنتج ، وهذا يعني التقليل من النقص الناتج عن تقهقر معدل النساء في الوظائف النسائية ، الأمر الذي قد يؤدي إلى إشكاليات شرعية أخرى تتابعية ؛ كنقص في تعليم النسائي ونقص في الأمور الطبية المختصة بالنساء والذي يصعب بل ويمنع شرعاً وضع بديل غير النساء .

إذن نستطيع القول أنه كلما زادت إنتاجية النساء - وفقاً للضوابط الشرعية - زادت معها حصيلة وتقدم الاقتصاد الإسلامي النسوي الذي يساهم بشكل أو بأخر في تقدم المجتمعات المحافظة في العالم العربي والإسلامي .

وعلى العكس تماماً في بلد الغرب فالنساء - غير المسلمات - هناك قد يكن إنتاجيات في بلدهن ولكن عملهن ليس وفقاً للضوابط الشرعية التي حددها لنا ديننا الحنيف من جانب ، ومن جانب آخر : قد يكون عملهن ليس ضرورياً بل تحسينياً أو كمالياً ، وإن معظم النساء العاملات في البلاد الغربية قد بخس حقهن في العمل من أجور إذا لم يكن استغلالياً ، بل يقمن بوظائف الرجال الشاقة التي لم تشرع لهن . ولو علم رجالهم ميزان وعدل الشريعة الإسلامية لما جلس رجل قادر في البيت وترك العمل للنساء .

فما رأيكم يا أخواني في ذلك ؟

[زاهره بني عامر]

السلام عليكم

بداية اريد ان اشكر الاخوين بدر و عبد الكريم على تفاعلهما واجاباتهم الصريحة ,ولدي توضيح للاخ عبد الكريم ان ما عنيته ب"اسيرة المطبخ "هو نظرة البعض لكون المرأه مخلوق لهذا العمل فقط و يحجر عليها التفكير و المناقشة و الاستقلال بالرأي.
شكرا مرة اخرى

[جمال الأبعج]

من نافلة القول أن وراء كل رجل عظيم إمرأة عظيمة دفعته إلى النجاح ، ومهما سطر القلم ونطق اللسان فلن نوفي المرأة حقها فيكفي أنها الأم ..
والأم مدرسة إذا أعددتها ..... أعددت شعبا طيب الأعراق
وإعداد هذا الشعب العريق تتم بالبيت أساسا حيث يتشرب الطفل المباديء الطيبة مع حليب الأمومة الطيب .... وبلا شك أن ذلك يحتاج إلى الوقت والجهد ، ومن العسف والجور أن نطلب من المرأة عملا ببيتها وعملا خارجه ونطلب التوفيق بينهما في آن واحد !!!
إن القرار في " بيوتكن " أمر قرآني وهو القاعدة والخروج عن القاعدة استثناء له شروطه وضوابطه .
وثمة مسألة تتعلق بموضوع نقاشنا .. فمن المعلوم أن الأموال الاقتصادية تشمل السلع والخدمات ، ولا يعني تقديم الخدمة مجانا كالتعليم مثلا أنها من الأموال الحرة ذلك أن ثمنها تؤديه الدولة من خلال الضرائب والرسوم التي يدفعها الممولون . ويثور هنا تساؤل ، هل هناك فرق من الناحية الاقتصادية بين الخدمات المجانية والخدمات مدفوعة الثمن ؟.. سنرى ذلك .
ليس هناك فارق بين عمل ربة البيت أو عاملة تساعدها فيه ، فبينما يعتبر عمل العاملة من قبيل الخدمات من الزاوية الاقتصادية ، لا تعد خدمات ربة المنزل كذلك ، رغم أن النشاطين واحد ولا يختلفان في جوهرهما .
ومن ثم فإن التفرقة بين نوعي الخدمة الواحدة في هذا المثال على أساس القائمين بها ، تعد تفرقة تحكمية إلى حد كبير لغياب أساسها الموضوعي ، حيث لا تنبع من طبيعة العمل نفسه . فلو أخذنا بهذه التفرقة ولم نحتسب خدمات أرباب المنازل لترتب على ذلك نقص كبير في كمية الخدمات بالمعنى الاقتصادي التي تقدم للمجتمع ، حيث لا تدخل هذه الانواع من الخدمات في الحساب الكلي للناتج .
وعلى النقيض لو امتنعت ربات البيوت عن إعداد الطعام في منازلهن ، وتناولت الأسر وجباتها الغذائية في المطاعم ، لترتب على ذلك زيادة في كمية الخدمات التي تؤدى في المجتمع ، لأن خدمات المطاعم ستزيد في هذا الفرض وهي خدمات مأجورة ، وتدخل بالتالي في حساب الناتج الكلي .
وربما هذا ما دفع بعض كتاب الاقتصاد إلى الاعتداد بأهمية خدمة ربة البيت في المنزل وإضافتها إلى الناتج القومي للمجتمع حتى يظهر بصورة أقرب إلى الحقيقة والدقة .